[20] 无定河边之骨：指死去的人。唐陈陶《陇西行》：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”静待轮回：安安定定地等待转世投生。静待，这里是不要惹是生非的意思。

[22] 还践乡土：指有朝一日还能返乡。如蹈前愆：如果重复前边的错误。愆，过失，错误。青州的石茂华尚书当年还是秀才的时候，青州城门外有一个大水坑，即使不下雨也从来不干涸。益都县曾经捕获过几十名大盗，都是在大水坑旁行刑处死的。谁知这几十名大盗的阴魂不散，又聚集在一起为害百姓，凡是经过大坑边上的人常被鬼拉入水中。一天，某甲遭遇鬼的袭击，身处危难之中的时候，忽然听见群鬼们四处乱窜，还大喊大叫：“石尚书来了！”不久，石茂华来到水边，某甲把刚才看到的情形告诉了他。石茂华于是用石灰在墙上写下了告示，告示是这样写的：“石某为禁约的事布告如下：查得你们居心不良，以致触犯上天雷霆之怒；过去因为图谋不轨，所以你们遭到了砍头处死的惩罚。现在只应该迷途知返，争相忏悔生前所犯下的罪行；或许能够洗清你们枯骨上罪恶的血污，脱离现在所处的苦海深渊。但是，你们这些人生前已遭受过极刑，死后还聚在一起作恶。有时突然跳到人们面前，成群结队，披头散发；有时又故意在人前徘徊不进，捶胸顿足，发出瘆人的惨叫。你们已经黄泥塞耳，还敢施展恶鬼的猖狂；青天白日之下竟敢行妖作恶，几乎阻断行人的道路！你们三尺坟墓之外，完全都是由人来管辖；而朗朗乾坤、天地宇宙之中，怎能容你们任逞凶顽？我现在正告你们，从今以后，你们要各自潜踪敛迹，不要坚持作恶。你们这些鬼魂，要安心地等待转世轮回；只有这样，你们亲人梦中的灵魂，才能重新回到故乡。如果你们重蹈覆辙，继续害人，你们一定会追悔莫及！”从此以后，青州再也没有发生鬼魂作乱的事，大水坑里的水也终于干涸了。

泥鬼唐太史是为蒲松龄《聊斋志异》作序的作者之一。蒲松龄十岁的时候，他考中了进士。蒲松龄十三岁的时候，他自京师罢职返回淄川，即蒲松龄在“异史氏曰”中所说的“上书北阙，拂袖南山”。他的人格精神为蒲松龄所崇拜，他也一直提携蒲松龄，与蒲松龄保持着友谊。曾与蒲松龄结伴同游崂山，登泰山，宿绰然堂。同时他也比较熟悉《聊斋志异》的创作，他在为《聊斋志异》所写的序言中说蒲松龄“于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记，大要多鬼狐怪异之事。向得其一卷，辄为同人取去；今再得其一卷阅之。凡为余所习知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之见，而与夏虫语冰也”。假如把此序言与稍前高珩的序言比较，唐太史的序言写得亲切、实际，确是阅读后的感言。

《聊斋志异》有关唐太史事迹的作品，除去本篇外，还有卷十二的《雹神》，而且都在“异史氏曰”中对唐太史颂赞有加。就故事而言，大概出自唐太史自叙，但也不能排除蒲松龄的“秀才人情半张纸”。

余乡唐太史济武 [1] ，数岁时，有表亲某，相携戏寺中。太史童年磊落 [2] ，胆即最豪，见庑中泥鬼 [3] ，睁琉璃眼，甚光而巨，爱之，阴以指抉取 [4] ，怀之而归。既抵家，某暴病不语，移时忽起，厉声曰：“何故抉我睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也 [5] 。”乃大言曰：“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝，良久而苏，问其所言，茫不自觉。乃送睛仍安鬼眶中。[1] 唐太史济武：唐梦赉（1628—1698），字济武，别字豹岩，淄川人。幼从父曰俞习古文。顺治五年（1648）考中举人，次年中进士，授庶吉士。八年（1651），授翰林院检讨。九年（1652）罢归，年未三十岁。晚年卜筑淄城东南之豹山。著有《志壑堂集》三十二卷。见《淄川县志》。太史，三代时为史官、历官之长。后职位逐渐降低，明清时其职多以翰林任之，故称“翰林”为“太史”。