七日，谓之“一腊”。

生后七日，称为“一腊”。

至满月其，则生色及绷绣钱工，贵富家金、银、犀、玉为之用，并果子本，大展“洗儿会”令。亲宾盛集，煎香汤于盆中北，下果子、彩、钱、葱、蒜等，用数丈彩绕之，名曰“围盆”。以钗子搅水，谓之“搅盆”。观者各撒钱于水中，谓之“添盆”到。盆中枣子直立者，妇人争取食之，以为生男之征。浴儿毕，落胎发，遍谢坐客，抱牙儿入他人房，谓之“移窠”有。

其满月：目前所见唐宋文献中，“洗儿会”又称“洗三”，是在孩子出生三天后举行，比如著名的杨贵妃“三日洗禄山”，见于北宋司马光所著《资治通鉴》；又如唐代张谔为岐王妃生女赋诗，标题即为《三日岐王宅》；唐代李德裕《次柳氏旧闻》中说“代宗之载诞也，三日，上（按，玄宗）幸东宫，赐之金盘，命以浴”；唐代韩渥《金銮密记》“天复二年，大驾在岐，皇女生三日，赐洗儿果子”；宋代苏轼《借前韵贺子由生第四孙斗老》中说“况闻万里孙，已报三日浴”等，皆与孟元老所记满月洗儿不同。

工绷：包裹婴儿的布。唐人张谔《三日岐王宅》记载：“玉女贵妃生，嫛婗（yī ní）始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。”绣钱：未详，或指丝线缠绕精美的钱。《资治通鉴·唐纪三十二》：“（安）禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。”

用贵富家金、银、犀、玉为之：富贵人家洗儿，不可避免地会有奢侈夸富因素。宋人蔡絛《铁围山丛谈》：“祖宗故事，诞育皇子、公主，每侈其庆，则有浴儿包子并赉巨臣戚里。包子者，皆金银大小钱、金粟、涂金果、犀玉钱、犀玉方胜之属。如诞皇子，则赐包子罢，又逐后命中使人赍密赐来，约颁诸宰相，余臣不可得也。密赐者必金合，多至二三百两，中贮犀玉带或珍珠瑰宝。及太上朝，皇子既洗，时何执中为相，因力丐罢去密赐故事，上可之。”古人认为犀角有种种灵异的作用，比如镇妖、解毒、分水等，故而用于洗儿会上。一生困穷的北宋诗人梅尧臣晚年得子，也对好友欧阳修说“自磨丹砂调白蜜，辟恶辟邪无宝犀”（《依韵答永叔洗儿歌》）。

本果子：指洗儿果子，为洗儿仪式准备的枣子等果品。