这个不太好估算。

在联军中，周派出的兵力，共计有三百辆车，四万八千人，平均每车对应一百六十人。按照后来周的定制，每车应该配置七十五名战士，这说明姬发手中的战车数量不够，他必须从诸侯那里调来更多的战车。诸侯国提供了三千七百辆战车，但每车配置多少人，却是未知数。我想，周军至少占联军的一半兵力，如果没占到这个比例，指挥系统就会出现问题。倘若以此来推算，联军的数量，大约在八万人到九万人之间。

从数量上来说，诸侯联军远不及纣王的军队，但是武器上应该占有绝对优势，因为四千辆的战车，绝对不是小数目。中国战车发展的巅峰期是春秋时代，晋文公称霸之时，也只有战车七百辆。到了春秋晚期，当时最强大的两个诸侯：晋国与楚国，所拥有的战车，也不过是四千辆。

在军事思想上，殷商已是落后周了。

尽管战车很早之前便出现在战场，但是把战车变为一支“装甲集群”，那可就是破天荒的变革了。这种军事思想的变革，正是由姜太公来完成的。在《六韬》中，可以看出姜太公对战车的重视程度：“车者，军之羽翼也，所以陷坚阵，要强敌，遮北走也。”“十乘败千人，百乘败万人。”在姜太公看来，战车足以摧毁敌人坚固的阵地，是以少胜多的利器。十辆战车可以打败一千名敌人，而百辆战车可以打败一万名敌人。从这里可以看出，为什么姬发要征集那么多的战车，因为他必须一击致命，终结殷商的历史。

双方决战的时间是在二月甲子。

地点：牧野。

决战是在黎明时打响的。

姬发派太师姜尚带着一百名勇士，前往殷商兵营前挑战。古代打仗最简单的办法，就是双方列阵而战，只消一天打下来，胜败立判。纣王仗着自己人多，接受挑战，把阵式排开。战车与步兵交错分布，大家手里操着戈戟或弓箭，排列齐整。在空旷的原野上，不时有风袭来，旌旗猎猎。

擅长鼓舞士气的姬发又一次发表战前演说，因为是在牧野前线，故而该篇演说又称为《牧誓》。只见姬发左手持着象征权力的大黄钺，右手挥舞着大旗，对众人说道：“路途多遥远啊，从西方来的人们！”演说的开篇就不落俗套。

“啊！来自友邦的诸位国君，各位司徒、司马、司空、亚旅、师氏（都是官名）、千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳（máo）、徽、卢、彭、濮等诸部，举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，我就要宣誓了。

“古人曾这样说：‘母鸡不应该在清晨啼叫，如果母鸡啼叫了，这个家就要败落。’如今的殷商，就是母鸡在啼叫。商王受（即纣王）只听妇人之言，抛弃对先祖的祭祀，抛弃同族兄弟，不肯任用。他不用贤人，却任用那些从四方逃来的罪犯，把他们提拔为大夫、卿士，尊崇他们、信任他们，而他们却是残暴地虐待人民。面对这种情况，我姬发只能恭行天罚，替天行道。对于今天即将面临的战斗，我有几个要求：每前进六七步，就要停下来整理好队形。进攻的时候，用武器刺击四五次或六七次后，就应该停下来重新整好队形。诸位将士，要努力啊，拿出勇敢精神，像虎豹熊罴那样凶狠，在殷都的郊野与敌人一决死战。注意不要杀死前来投降的人，这些人以后可以带回西方服劳役。如果你们不奋勇战斗，那么我告诉你们，将会带来杀身之祸的。”

这是一篇很有名的演说词。

周武王姬发的《牧誓》与夏启的《甘誓》、商汤的《汤誓》都是开国君主在战场上的讲演，《牧誓》有一个明显不同于另两篇的特点，该文对行军布阵时的队列要求做了明确指示，无论是在前进时还是攻击时，都必须要保持队形的完整。为什么姬发要强调这一点呢？诸侯联军的力量是居于劣势的，要扭转这种劣势，就必须以严明的纪律约束，战士不是各自为战，而是作为一个整体进退。这显示了诸侯军队，特别是周军的军事素质是相当过硬的，这应该与姜太公的训练有直接的关系。

这一年，纣王上台已经整整五十二年了。

已经看不到当年那个神勇无敌的纣王的影子，取而代之的是老态龙钟的形象，比肉体衰老更为可悲的是，他的思想早在靡靡之音中变得萎靡不振了。但他似乎还自我感觉良好，因为他拥有的军队更多，不过这些军队的战斗力很令人怀疑。很明显，数十万大军中的绝大多数只是临时拼凑而成，既没有经过严格的军事技能训练，更谈不上有铁的纪律。