天地之合和，阴阳之陶化万物，皆乘人气者也。是故上下离心，气乃上蒸；君臣不和，五谷不为。距日冬至四十六日，天含和而未降，（也）［地］怀气而未杨，阴阳储与，呼吸浸潭，包裹风俗，斟酌万殊，旁薄众宜，以相呕咐酝酿，而成育群生。是故春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生。由此观之，天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。是故明于性者，天地不能?也；审于符者，怪物不能惑也。故圣人者，由近知远，而万殊为［一］。古之人同气于天地，与一世而优游。当此之时，无庆贺之利、刑罚之威，礼义廉耻不设，诽誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺暴虐，犹在于混冥之中。

合和：融合，交会。　陶化：陶冶融化。　“人气”：《道藏》本亦作“人”。刘绩《补注》本、《文子·下德篇》作“一气”。一气，指构成天地的基本素质。

蒸：升腾。

为：成熟。

“距日冬至”句：指从立冬经小雪、大雪到冬至，共四十六天。　“也”：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“地”。当正。　杨：通“扬”。　储与：徘徊不定的样子。又可释为“积聚”。并见《俶真训》、《要略》。　浸潭：滋润漫衍之义。　斟酌：反复衡量、选择义。　旁薄：有充满、混同义。　众宜：高诱注：“众物宜适也。”呕咐：抚育，培养。　酝酿：和调。

贼气：不正常的气候。

制：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“制”字义不可通，当为“刑”，字之误也。“刑”与“形”同。《文子·下德篇》正作“一人之形”。

?：《玉篇》：“音协。财也。”《道藏》本、刘绩《补注》本作“脅”。疑“?”通“脅”。即胁迫义。