寡妇再嫁，或有孤女，年未及嫁。如内外亲姻有高义者，宁若与之议亲，使鞠养于舅姑之家，俟其长而成亲。若随母而归义父之家，则嫌疑之间，多不自明。

寡妇再出嫁，可能有孤女年幼未及出嫁。族内族外的亲戚中如果有高尚正义之人，不如给她议定婚事，让舅姑家里抚养她，等到她长大了就成亲。如果随母亲到义父家里，那么嫌忌猜疑之间，往往难以明辨。

本章继续讨论孤女的问题。其中的思路仍然是，处理事情应当顾及后果，尽量避免不好的事情发生。

1.51 再娶宜择贤妇

中年以后丧妻，乃人之大不幸。幼子稚女，无与之抚存；饮食衣服，凡闺门之事，无与之料理，则难于不娶。娶在室①之人，则少艾②之心，非中年以后之人所能御。娶寡居之人，或是不能安其室者，亦不易制。兼有前夫之子，不能忘情，或有亲生之子，岂免二心！故中年再娶为尤难。然妇人贤淑自守、和睦如一者，不为无人，特难值耳。

中年以后妻子丧亡，乃是人生之大不幸。幼小的儿女没有人抚养，饮食衣服这些家庭之事没有人来料理，这就很难不续娶。如果娶未婚女子，那么少女之心不是中年以后的男人所能驾驭的。如果娶寡妇，又恐或不能安于新的家室，也不容易管束。况且寡妇还有前夫之子，不能忘怀于心，如果有了亲生之子，岂能免于二心！所以中年再娶尤其难办。当然，妇人德性佳美、贞正自守、和睦专一的，并非没有，只是很难遇到罢了。在室：女子已订婚而未嫁，或已嫁而被休回娘家，称“在室”。后亦泛指女子未婚。少艾：指年少美好的女子。

本章讨论男性续娶的问题。中年以后失去妻子，是现实生活中的一个大不幸。当然，解决这个问题，不应仓促随意，而应当审慎地选择对象。

1.52 妇人不预外事之可怜

妇人不预外事②者，盖谓夫与子既贤，外事自不必预。若夫与子不肖，掩蔽妇人之耳目，何所不至？今人多有游荡、赌博，至于鬻田园③，甚至于鬻其所居，妻犹不觉。然则夫之不贤，而欲求预外事，何益也！子之鬻产必同其母，而伪书契字者有之。重息以假贷，而兼并之人不惮于论讼，贷茶、盐以转贷，而官司责其必偿，为母者终不能制。然则子之不贤，而欲求预外事何益也！此乃妇人之大不幸，为之奈何！苟为夫能念其妻之可怜，为子能念其母之可怜，顿然④悔悟，岂不甚善！

妇人不参与家庭外面之事，那是说丈夫和儿子已是贤良，外事自然不必参与。如果丈夫和儿子不像话，蒙骗遮蔽妇人的耳目，哪有什么坏事做不出呢？如今的人多有游荡、赌博，以至于卖掉田地和园圃，甚至把房子都卖掉，而妻子还没发觉的。这样来看，丈夫不贤良，而妇人想要参与外事，又有何益呢！儿子出卖家产必须征得母亲同意，但却有伪造契约签字的。儿子去借高利贷，而那些兼并田地产业的人，也不怕争讼；借入茶、盐进而转借出去，而官府责求其一定要偿还，做母亲的最终也不能制止。这样来看，儿子不肖，而妇人想要参与外事，又有何益呢！这是妇人之大不幸，令人无可奈何！如果做丈夫的能顾念妻子之可怜，做儿子的能顾念母亲之可怜，立刻悔悟，岂不甚好！妇人不预外事之可怜：知不足斋本原标题作“妇人不必预外事”。按本章主旨并非在于妇人不必参与外事，而是说遇到丈夫、儿子不像话，而妇人无法参与外事，实为可怜。外事：世事；家庭或个人以外的事。田园：田地和园圃。顿然：立刻，当即。