[2] 何充（292—346）：庐江灊（今安徽霍山东北）人。晋穆帝时总揽朝政。《晋书·何充传》：“性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。亲友至于贫乏，无所施遗，以此获讥于世。阮裕尝戏之曰：‘卿志大宇宙，勇迈终古。’充问其故。裕曰：‘我图数千户郡尚未能得，卿图作佛，不亦大乎！’于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏，谢万讥之云：‘二郗谄于道，二何佞于佛。’”津梁：渡口和桥梁。这里指旅途奔波。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“庾公尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲于津梁。’于时以为名言。”南朝梁刘孝标注：“《涅槃经》云：‘如来背痛，于双树间北首而卧。’故后之图绘者为此象。”

[4] 生天在丈人后：《南史·谢灵运传》：“太守孟 事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓 曰：‘得道应须慧业。丈人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’ 深恨此言。”生天，死后升天。二何佞于佛：见注[2]。

[6] 小如来五岁：《太平广记》卷二四六引《谈薮》：“北齐使来聘梁，访东海徐陵春秋，答曰：‘小如来五岁，大孔子三年。’谓七十五也。”答四声，云“天保寺刹”：《太平广记》卷二四七引《谈薮》：“重公尝谒，高祖问曰：‘天子闻在外有四声，何者为是？’重公应声答曰：‘天保寺刹。’中出，逢刘孝绰，说以为能，绰曰：‘何如道“天子万福”。’”四声，平、上、去、入。

[8] 菩萨 （pín）眉，所以慈悲六道：《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”周妻何肉：《南齐书·周颙传》：“时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：‘卿精进何如何胤？’颙曰：‘三涂八难，共所未免。然各有其累。’太子曰：‘所累伊何？’对曰：‘周妻何肉。’其言辞应变，皆如此也。”按，妻者情色，肉者荤腥，均为佛门之戒。征引前代关于佛门的佳话：何充志向大如宇宙，冀求成佛。 善继 　佛陀疲于津梁，奔波劳苦。 柯古 　我谢灵运升天在丈人之后。 梦复 　二何沉溺于佛。 善继 　问徐陵年寿，回答说“小如来五岁”。 柯古 　问什么是四声，重公回答“天保寺刹”。 梦复 　菩萨蹙眉，是因为对六道众生深怀慈悲。 善继 　周颙以妻室为累，何胤以肉食为累。 柯古

X6.22昭国坊崇济寺 [1] 　寺内有天后织成蛟龙披袄子及绣衣六事 [2] 。东廊从南第二院，有宣律师制袈裟堂 [3] 。曼殊堂有松数株，甚奇。[1] 昭国坊崇济寺：元骆天骧《类编长安志》卷五：“崇济寺：在昭国坊西南隅。本隋慈恩寺，开皇三年，鲁郡夫人孙氏所立。贞观二十三年，以尼寺与慈恩僧寺相近，而胜业坊甘露尼寺又比于崇济僧寺，勅换所居焉。”