为了表明自己政权的合法性，舜从登位始，就做了种种宗教上的准备

为了表明自己政权的合法性，舜从登位始，就做了种种宗教上的准备。在太庙接受帝尧的禅让后，舜做的第一件事就是观测天象，显然他要从天象中找到“君权神授”的证据。紧接着，他搞了盛大的祭天仪式，同时祭祀山川诸神。在即位的第一年，他进行了四次长距离的巡视：东巡至东岳泰山，在这里他不仅祭祀诸神，还接受诸侯的朝见；南巡至南岳；西巡至西岳；北巡至北岳。每到一处，都免不了要搞些祭神活动，帝舜以四次巡视显示自己充沛的精力以及超强的自信力。

尽管我不认为帝舜是一个品行无可挑剔的圣人，可是不否认他是一位杰出的大帝。他以强有力的手腕建立起完善的帝国秩序。为了进一步约束诸侯或部落，他制定了诸侯朝见时的五种礼法，他颁发给诸侯五等圭玉作为权力的信符。每当诸侯朝见天子时，必须携带圭玉赴朝，朝廷考察诸侯没有犯过，才发还圭玉，允许其回到自己的领地。可以说，帝舜对诸部的控制力度，要比前几任大帝都强。

帝舜是一个十分勤政的天子，他每隔五年便要巡视四方一次。由于当时交通条件不便，东西南北各巡视一次就要花费大约一年的时间。在巡视期间，诸侯们要轮流朝见天子，当面述职，帝舜会花时间考察他们的政绩，对有功的诸侯给予赏赐。同时，帝舜还重新划分了行政区，把全国划分为十二个州，使得中央政府的权力向底层渗透。可以说，帝舜时代的改革，使得真正意义上的国家呼之欲出。从神农氏到黄帝到帝尧，尽管有国家的雏形，可是仍然是有原始色彩的部落制，帝舜的改革，为后来的夏帝国奠定了基础。

舜时代最伟大的事业，乃是治水，而完成治水伟业的人，正是大禹。

八　禅让还是夺权？（上）

禹是鲧的儿子，后世尊称为“大禹”，意为“伟大的禹”。禹的伟大，在于治水之功。我们前面说过，面对自然界的洪水灾害，帝尧时代几乎束手无策。鲧用堵的办法，就是修水堤防洪水，可是在惊涛骇浪的威力下，收效甚微。

后来鲧由于反对舜称帝，被舜所诛杀，他的儿子禹成为部落的新首领。这时禹处于十分尴尬的境地，一方面帝舜是他的杀父仇人，另一方面这位强有力的天子又急需拉拢他。在这种情况下，禹要做何选择呢？他是同父亲一样，与舜战斗到底呢？还是屈服于舜的政权呢？禹做出了明智的选择，接受了舜的招抚，与中央政府和解。这一定是个艰难的选择，但禹深知自己不是舜的对手，无法与他抗衡，唯有隐忍才是上策。

舜真的对禹那么放心吗？

显然不是。

舜是很有心机的人，表面上拉拢禹，实则想找机会除掉禹。“大禹治水”背后，可能就是一个政治阴谋。

为什么这么说呢？

我们先来看看《史记》的一段话：“舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。”从这里可以看出，舜在杀了鲧之后，对外宣称鲧的罪名是“治水无状”。这是一个十分牵强的理由，治水治不好就要杀头，谁还敢去治水呢？可是舜偏偏要让禹去治水，这不明摆着要借刀杀人吗？只要到时禹治水无功，照样扣上一个“治水无状”的罪名，不就可以名正言顺地除掉这个心腹之患吗？

再来看看《尚书》的记录。

帝舜给禹下达了一个命令：“你去平定水土吧，要好好干啊。”

注意禹的回答，他没有答应，而是当即婉言拒绝道：“这件事还是交给契、伯益、皋陶等人吧。”为什么禹要拒绝？他看得太明白了，这是明摆着在我脖子上套上绳索，洪水那么好治理吗，搞不好脑袋搬家还要遗臭万年。