又问“精微还是念虑之精微是事理之精微？”

又问：“精微还是念虑之精微，是事理之精微？”

曰：“念虑之精微，即事理之精微也。”

所尊德性：语出《中庸》“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。也 子静：陆九渊的字。

以方问《中庸》中“尊德性”一条是什么意思。

先生说：“道问学就是用来尊德性的。朱熹先生说：‘子静以尊德性教育人，我教人岂不是道问学处多了些子？’这是把尊德性、道问学分作两件事了。而如今我们下功夫讲解讨论，只不过是想存养此心，使它不失德性而已。哪有尊德性只凭空去尊，而不去问学，只凭空去问学而与尊德性无关呢？如果这样的话，就不知道今天我们这样讲解讨论，究竟学到了什么？”

黄以方问《中庸》中“致广大而尽精微，极高明而道中庸”两句的意思。

先生说：“尽精微是为了致广大，道中庸是为了极高明。因为人心的本体是广大的，人不能尽精微，就会被私欲所蒙蔽，就不能战胜细微处的私欲。所以能在细微曲折的地方尽精微，这样私欲就不能蒙蔽心体，自然就没了许多障碍阻挡，心体怎么能不致广大呢？”

又问：“精微是意念上的精微，还是事理上的精微呢？”

先生说：“意念上的精微，就是事理上的精微。”

一一三

先生曰：“今之论性者纷纷异同，皆是说性，非见性者也。见性者无异同之可言矣。”

问：“声色货利，恐良知亦不能无？”

先生曰：“固然，但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。良知只在声色货利上用功，能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声色货利之交，无非天则流行矣。”