屈原到了江边披散着头发在水边边走边吟诗他面容憔悴身体消瘦一个

屈原到了江边，披散着头发在水边边走边吟诗，他面容憔悴，身体消瘦。一个渔翁见了问他：“您不是三闾大夫吗？怎么又到了这里？”屈原说：“全天下混浊，只有我是清白的，所有人都醉生梦死，只有我是清醒的，因此被放逐了。”渔翁说：“所谓的圣人，都不拘泥于外物而能与世俗一起变化。全天下混浊，您怎么不跟顺着他们掀起更大的浊浪？所有人都醉生梦死，您怎么不跟着吃点酒糟喝点淡酒呢？何苦要坚守美玉般的节操，导致自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，才洗完头的人一定要弹去帽子上的灰尘才戴，才洗完澡的人一定要抖掉衣服上的尘土才穿，谁又能以干干净净的身体，去蒙受污垢呢！我宁肯跳进那荡荡江水，葬身鱼腹，怎能让自己清白的身体去蒙受那浊世的污染呢！”就作了《怀沙》这篇赋。于是就抱着石头投入汨罗江自沉而死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者71，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭71。

宋玉：相传为顷襄王时人，屈原弟子，辞赋家。唐勒：与宋玉同时的辞赋家，作品已失。景差：与宋玉同时的辞赋家。

数十年：公元前223年楚为秦所灭，距顷襄王即位（前299）共76年。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，他们都爱好文辞，以辞赋受人称道。但是他们只能模仿屈原婉转的辞令，始终不敢向君王直言进谏。此后楚国领土一天天缩减，几十年后竟然被秦国灭掉了。

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生71，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

贾生：即贾谊，洛阳（今属河南）人。西汉政论家、文学家。

从屈原自沉汨罗江之后过了一百多年，汉朝出了个贾谊，被贬为长沙王的太傅，路过湘水时，写了篇《吊屈原赋》投进湘水中，以此哀悼屈原。

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是！读《鵩鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣。

太史公说：我阅读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等作品，为屈原的志向感到悲伤。我去长沙，途中观看了屈原抱石自沉的湘水，未尝不伤感落泪，追思他的为人。等到我读了贾谊的《吊屈原赋》，又奇怪屈原凭着自己的才能，前去游说各国诸侯，哪国不会接纳他呢？却选择了这样的结局！我读到贾谊著的《鵩鸟赋》，他将生死看作同样的事情，把在朝为官和放逐离朝都等闲视之，我又不禁惘然若失了。

酷吏列传序

酷吏是指执法严酷、危害臣民的官吏。本篇为记载汉初十名酷吏的《史记·酷吏列传》的序言。序言引用孔子、老子的言论，对比秦末与汉初的吏治，阐明严刑峻法的危害。逻辑严密，论证有力。

孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”71老氏称：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”71太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎？言道德者，溺其职矣。故曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，“下士闻道大笑之”71。非虚言也。汉兴，破觚而为圜71，斲雕而为朴71，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安72。由是观之，在彼不在此。

“孔子曰”以下六句：见《论语·为政》。格，至，归服。