极穷尽,散杂乱的样子,自服服于德蹶跌倒悲哀和快乐是“德”的邪

极：穷尽。　散：杂乱的样子。　自服：服于德。

蹶：跌倒。

悲哀和快乐，是“德”的邪妄；欢喜和愤怒，是“道”的过错；爱好和厌恶，是“心”的损害。所以说：“圣人生下来是自然的运行，圣人的死亡是外物的变化。静止的时候就和阴气一起关闭，行动的时候就和阳气一起开放。”精神安静而没有穷尽，不和外物相混杂，而天下自然服从于德。所以“心”是形体的主宰，而“神”是心的珍宝。形体劳碌而不停息就会倒下，精神经常使用而不停止就会枯竭，因此圣人珍视而尊重它，不敢使它离散。

夫有夏后氏之璜者，匣匮而藏之，宝之至也。夫精神之可宝也，非直夏后氏之璜也。是故圣人以无应有，必究其理；以虚受实，必穷其节；恬愉虚静，以终其命。是故无所甚疏，而无所甚亲；抱德炀和，以顺于天；与道为际，与德为邻；不为福始，不为祸先；魂魄处其宅，而精神守其根；死生无变于己，故曰至神。

夏后氏：夏朝国君。　璜：半璧曰璜。

直：只。以上化自《庄子·刻意》。

炀和：指和谐万物的思想境界。以上几句出自《庄子·徐无鬼》。

际：会合。